《易經》中孚智慧2｜誠或不誠？信或不信？中或不中？孚或不孚？“節而信之，故受之以中孚”
《中孚卦》之前，爲《節卦》。節而信之，故受之以中孚。《序卦傳》的文字，既表達了《中孚卦》和《節卦》的排列順序，又表達了《節卦》之“節”，是《中孚》之“信”的前提、必要條件。
“信”必有“節”，“節”而後“信”，無“節”不“信”，既已有“節”，則宜“信”以守之。
由《序卦傳》的文字“節而信之，故受之以中孚”，可以知道，在進入《中孚卦》的“信”境之前，是要有一番思量，有一番忖度的。
“節”還是不“節”呢？“信”還是“不信”呢？“中”還是“不中”呢？“孚”還是“不孚”呢？
在進入《中孚》的“信”境之前，一定要有一番思量，一定要有一番忖度。沒有經過思量、忖度，不能盲目進入《中孚》之“信”。
不僅《序卦傳》的文字，傳達了上面的這層意思。《中孚卦》初九爻的爻辭，同樣，也傳達了上面的這層意思。
初九，虞吉，有它不燕。
《中孚》初九，處《中孚》之初，在《中孚》之剛剛開始，上應六四陰爻。對於《中孚卦》的初九爻來說，於六四陰爻，是“應”還是“不應”呢？是“跟從”還是“不跟從”呢？是“信”還是“不信”呢？是“誠”還是“不誠”呢？是“中”還是“不中”呢？，是“孚”還是“不孚”呢？
這是《中孚》初九爻，在《中孚》之初，在《中孚》之剛剛開始，需要好好思量一番，好好忖度一番的問題。表達這層意思，《中孚卦》初九爻的爻辭，用了一個“虞”字。
中國文字，含義豐富。《中孚卦》初九爻，爻辭中的這個“虞”字，曾經出現在《屯卦》的六三爻辭當中，六三，即鹿無虞，惟入於林中。君子幾不如舍，往吝。
《屯卦》的六三爻辭中的這個“虞”字，是古代掌管山澤鳥獸的官吏，是進入山林進行狩獵活動時，必須要有的一個嚮導。
"力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?"，蒼涼悲壯的楚霸王，用“虞”，大家都知道，他指的是虞姬。
而《中孚卦》初九爻，爻辭中的這個“虞”字，卻是另外一層意思，《中孚卦》初九爻，爻辭中的這個“虞”字，卻是 猜度、料想，忖度、思量、虞度、謀慮的意思。
“虞”字的這幾個意思，《詩經》、《左傳》都曾經用過：
用戒不虞。——《詩·大雅·抑》，
不虞齊趙無兵援,將死城崩國已亡。——《秦倂六國平話》
君處北海,寡人處南海,唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?——《左傳·僖公四年》
理解了，《中孚卦》初九爻，爻辭中的這個“虞”字的意思，再來理解《中孚卦》初九爻的爻辭“初九，虞吉，有它不燕”，那就是小菜一碟，a piece of cake。
作《易經》爻辭的老人家跟《中孚》卦的初九爻說，小夥子啊，你在決定“信”六四爻之前，可得好好思量、忖度一番啊。
只有你在決定“信”六四爻之初，是經過一番思量、忖度的，才能得“信”之吉，才能得《中孚》之吉，也才能得初九爻自己之“吉”，初九，虞吉。
凡事皆有陰陽，既有初九之虞吉，就有初九不虞之兇悔吝，初九於《中孚》之初，不可不慎。《訟卦》象辭有云：天與水違行，訟。君子以作事謀始。
君子以作事謀始，不僅適用於《訟卦》，同樣也適用於《中孚卦》。君子以作事謀始，適用於《易經》64卦。《坤卦》初六爻的爻辭，履霜，堅冰至。亦有此意。
扯遠了，還是回到《中孚卦》初九爻的爻辭上來。既然《中孚卦》的初九爻，在《中孚》之初，是經過一番思量、經過一番忖度之後，才決定“中”，才決定“孚”，才決定“信”的，
那麼在初九爻作出決定之後，就不要再三心二意，就不要再搖擺不定，否則，初九爻就是中爲不中，孚爲不孚，誠爲不誠，信爲不信。
如果初九爻在作出決定之後，還有三心二意，還再搖擺不定，必然帶來內心的拉扯和煎熬。這樣，不僅會搞得初九爻自己不中、不孚、不誠、不信，還會讓初九爻自己，陷入不安、不樂、不燕的狀態當中。初九，虞吉，有它不燕。
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