《易經》井卦智慧2｜象有萬象，萬象一象。用之則行，舍之則藏
九三，井渫不食，爲我心惻，可用汲，王明並受其福。
象曰：井渫不食，行惻也；求王明，受福也。
《井卦》九三爻的爻辭，爲我們描述了一幅畫面：井水已經淘乾淨了，卻沒有人食用，眼看着能生養萬物的潔淨井水，白白的流走，路過的人對此感到痛心疾首，憂傷不已。
如果有一位聖明的君王，把淘乾淨的井水打上來生養萬物，天下萬物將受其福澤。
可是，如果只是如果，如果只是一種美好的願望。如果君王聖明，當然不會讓潔淨的井水白白的流走。天下萬物當然能受其福澤。
如果君王不聖明呢？那也只能眼看着辛苦淘渙乾淨的井水，白白的流走。如果君王不聖明，也只能猛拍大腿的跳起腳來，痛心疾首，憂傷不已。
歷史上就有這樣不聖明的君王。只是這位不聖明的君王，浪費的不是潔淨的井水，這位不聖明的君王，浪費的是流芳千古的屈原。
井渫不食，爲我心惻，只是一象。《易經》繫辭之人，近取諸身，以井渫不食，爲我心惻爲象。繫辭之人，並不知道，自己身死之後，屈原之象，正同此象。只是劇情的發展並沒有如繫辭之人之願，而是走向了美好願望的反面。
井渫，可用汲，王明並受其福。可是遇見不明之王，又能怎麼樣呢，只剩下猛拍大腿的跳起腳來，痛心疾首，憂傷不已。
惻，痛也。–《說文解字》。惻，悲也。–《廣雅》。《禮記·問喪》：“惻怛之心，痛疾之意，悲哀志懣氣盛，故袒而踊之。”
太史公曰：餘讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。適長沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其爲人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，遊諸侯，何國不容，而自令若是。讀服烏賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
屈平行正，以事懷王。瑾瑜比潔，日月爭光。忠而見放，讒者益章。賦騷見志，懷沙自傷。百年之後，空悲吊湘。
屈原的故事，家喻戶曉，人人皆知。在這裏想跟大家分享的內容是以下幾點：
第一，經史互參，是讀《易經》的一種方法。《史記.屈原賈生列傳》可用來參《井卦》九三爻的爻意。《左傳》中的十三條筮例，皆有對應的歷史事實作爲支撐，其有意者，可參。《二十四史》中，引用《易經》文辭的地方，正可用其史實，參其文辭之意。
第二，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。象有萬象，萬象一象，萬象可爲一象。
井渫不食，爲我心惻之象，與屈原之象，雖時代不同，卻又能同爲一象，皆因象有其類。八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。《易經》之妙，由此可見一斑。《易》簡之妙，由此可見一斑。
第三，用之則行，舍之則藏。好好活着纔是王道，儒家並不迂腐。《論語·第七章·述而篇》:子謂顏淵曰:"用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!"子路曰:"子行三軍，則誰與?"子曰:"暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼。好謀而成者也。"
屈原之死，讓人痛心疾首，但是，屈原之死，頗爲不值。屈原死前，也有人勸過他。漁父曰：“夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？衆人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放爲？”
《井》以上出爲用，辛辛苦苦的把井淘渙乾淨，爲什麼要把自己浪費掉呢？嶢嶢者易折,皎皎者易污，人生不易，大丈夫能曲能伸，好好活着纔是王道。福禍無門，惟人自召，惟人自取。感謝閱讀！！！