《易經》剝卦智慧5｜一息尚存，永不言棄，易窮則變，處剝有道
永不言棄
物極必反，月盈則虧，天道輪迴，應之不爽。泰極則否，賁極則剝，剝極返復，《易道》合於天道，畏天命，畏大人，畏聖人之言，《易道》不可不畏。
《易》之爲道，易者使傾，讓人居安思危，《易》之爲道，危者使平，又讓人讓永遠不要放棄希望。只要一息尚存，只要有一絲希望，就永不言棄，只要打起精神，戒懼謹慎以對，黑暗的盡頭一定會出現黎明的微光。
《剝卦》之終，五陰剝一陽，上九以下，五陽皆爲陰所剝，僅上九陽爻一息尚存，看似陽爻即將剝盡，毫無希望。
然而，天地之所以爲天地，乃是天地之間有陰陽，陽不可離陰而獨存，孤陽不長。陰也不能離陽而獨活，獨陰不生。陰陽相互依存、消長、轉化乃化成天地。
因此，《剝卦》之終，五陰剝一陽，看似陰爻馬上就將剝陽而盡。其實不然，因爲陰爻終不可剝陽爻而盡能獨活，陽無可盡之理。日中則昃，月盈則虧，物極必反，纔是天之道，窮極則思變，亂極則思治，纔是人之道。
易窮則變，變則通，通則久。《剝卦》之終，《剝卦》之上九，已處《剝》之窮極，當如何變呢？結合《剝卦》上九爻象，爻辭，試以探之：
《剝卦》上九爻的爻辭：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
《剝卦》上九陽爻，物以稀爲貴，如樹上之碩果僅存，如亂世之大人君子僅存。上九：碩果不食，《剝卦》中僅存的，未被剝盡的陽爻。
樹上之碩果僅存，不食，不喫掉，它就會落地，其中的果仁就會重新生長髮芽，如陽之重生，離《剝》而獲得重生。上九：碩果不食。易窮則變之義，陽終不可剝盡之義。
在《剝》之亂世，《剝》至上九，處《剝》之極，已是亂極之世，長年內亂，饑荒不斷，亂極則民思重歸於治，人心之常理。民衆亂極思治之心，如陽之重生，離《剝》而重生，上九：碩果不食。易窮則變之義，陽終不可剝盡之義。
《剝卦》上九陽爻，亂世之中，碩果僅存的大人君子，雖在無位之地，如能起撥亂反正之心，如能爲撥亂反正之行，必能得思治之民心，必能得思治之民之跟隨。如果《剝卦》上九陽爻有車，民衆跟隨必如登若亞方舟，上九，君子得輿。
《剝卦》上九陽爻，亂世之中，碩果僅存的大人君子，雖在無位之地，如能帶領思治之民撥亂反正，必能得思治之民的跟隨擁戴，民衆必爲上九擡轎子，《剝卦》上九陽爻得民心如得輿車，上九，君子得輿。
歷朝歷代，分久必合，亂則思治，亂極則治，帶領民衆治亂之人，必得民衆之擁戴跟隨，如漢高祖劉邦，如東漢之劉秀，如近世之鄧公，上九，君子得輿。
《剝》不可《剝》盡，亂不可終亂，物極必反，易窮則變，《剝》盡《剝》窮之時，亂極之時就是終亂之時，終亂之時，就是小人滅亡之時，小人滅亡之時，連房頂都要被民衆掀掉，挫骨揚灰，上九，小人剝廬。
歷朝歷代，處《剝》之小人，以陰《剝》陽之小人，最後都不會有什麼好下場，如東漢之宦官十常侍，如近世之四人。
《剝卦》上九爻的現實意義
創業負債之人，已經跌落谷底，切不可放棄希望，更要相信物極必反，易窮則變，更要打起精神，謹慎戒懼，一心脫《剝》離剝，必能如碩果之落地，重新奮起發芽，脫離黑暗，重見黎明。如果作陰柔小人之心，不奮起陽剛龍馬精神，則如小人剝廬，死無葬身之地。
《剝卦》六爻，今天結束，後續《復卦》，敬請期待，感謝閱讀！！！