《易經》剝卦智慧8｜剝卦之用，有彖辭之用，象辭之用，怎麼用
《剝卦》彖辭之用，順而止之。
《剝卦》之象，上艮下坤，艮爲止，坤性順。《剝卦》之象，有順止之象，而有順止之用。因而，解釋《剝卦》卦辭的《彖辭》有云：順而止之，觀象也。
《剝卦》之用，順而止之。怎麼用呢？中國方塊漢字，同一句話，不同的人來解讀，會得出不同的意思。即使同一個人來解讀同一句話，因爲解讀的角度不同，也會解讀出不同的意思來。
這不能不說是中國方塊漢字的一大妙處。一切都在變化之中，隨時、隨地、隨人、隨事、隨物而變。如果不知道中國方塊漢字字義變化的奧妙，死守不變，如猶尾生之信，害死的只有自己。
《剝卦》之用，順而止之。怎麼用呢？從不同的角度來解讀“順而止之”這四個字的含義，會得出不同的《剝卦》之用。
首先，如果從消極的角度來解讀這四個字，結合《彖辭》中順而止之，觀象也之後的文字：君子以尚消息盈虛，天行也。再結合《剝卦》卦辭：剝，不利有攸往。理解起來，非常容易走偏，走向這四個字的消極之用。
既然天地日月尚且免不了春去秋來，天地日月尚且免不了日往月來，天地日月尚且免不了寒往暑來，天地日月尚且免不了陰陽消長盈虛，天地日月尚且免不了有《剝》時，這是天道，這是天之行，誰也阻擋不了。人道處《剝》之時，你又能怎麼樣呢？
既然處《剝》之時，做什麼都不利，既然處《剝》之時，不利有攸往。那就順天時而止吧。都怪該死的老天爺，既然做什麼都不利，那就什麼也不要做，順其自然就好。這是順而止之，最消極的解讀，也是順而止之，最消極的用法，可謂下下之用。
不順其自然，難道還想逆天嗎？天道固然不可逆，逆天道而行，只能遭天誅、天譴。一切只能順天道而行，才能自天佑之，吉無不利。
怎麼順天道而行呢？君子以尚消息盈虛給出的辦法是：消者息之。虛者盈之。這是順天道而爲人道的辦法。
《剝》時不可爲，不利有攸往。而人道不可不爲。知其不可爲而爲之。並非要逆天道而爲，而是順勢而爲。並非要違天時而爲。而是順天時而爲。
順而止之的這個用法不大容易理解，可以借用中醫的一句話來幫助理解，春夏養陽，秋冬養陰，即是順其勢、順其時而養，即是順勢而爲，順時而爲。
剝之爲剝。以陽爻之衰。剝之爲剝。全卦只剩上九一根陽爻，陽爻即將剝之殆盡。如果能在《剝》時，順時而養陰，陽消殆盡，則《剝》化爲《坤》而成《坤》之用。則《剝》得以止。
如果能在《剝》時，順時而養陰，陰極而生陽，不只有止《剝》之用，更有化《剝》爲《復》之用。則《剝》也得以止。
天道不終《剝》，《剝》之後有復。《序卦傳》有云：《賁》者，飾也。致飾然後亨則盡矣，故受之以《剝》。物不可終盡，剝窮上反下，故受之以《復》。
衰者盛之機。亡者存之機。處《剝》之時，不利有攸往，順而止之。人道並不是毫無希望，並不是無所作爲，而應志在促《剝》之速變。《剝》變爲坤。則能順承乾道。《剝》變爲復。則一陽來複，天運重啓。
亂與治。存與亡。在此一變中。盈必虛。消必息。《剝卦》之大用，順而止之。順而止《剝》，變《剝》爲《坤》，變《剝》爲《復》，纔是《剝卦》彖辭順而止之的大用。
《剝卦》象辭之用，山附於地，剝。上以厚下安宅。
《剝卦》象辭之用，和《剝卦》彖辭之用，一脈相承。皆爲因勢利導而順成止《剝》之用。
《剝卦》之象，艮在坤上，山在地上，地大山小。以山之小而依附於大地之上。以山之小，山再高，也還是依附在博厚的大地之上，也是始終不能脫離大地飛昇而去。博厚的大地纔是山之根，博厚的大地纔是山之所以成山的根本。
山既然以大地爲根本，山既然有所依附，不能脫離大地而去，那麼只有順從大地之道，只有順坤之道，用坤之德，先固其根本，才能免於高高在上的山體，剝之殆盡。
山再高，也不能脫離大地。在上位者地位再高，也不能脫離下位的衆民而獨立存在。下位的衆民，纔是在上位者的根本。在上位者，在處《剝》時，要想免於《剝》，順而止之的辦法，唯有培根固本，用《坤》之德，養育民衆，施以恩德，才能加強民衆基礎，才能止《剝》，才能免於《剝》。
上以厚下安宅。用《坤》之德，養育民衆，施以恩德，加強民衆基礎，民爲邦本，本固邦寧，何愁陽爻之剝，何愁陽之不生。
上以厚下安宅。不僅僅有《剝》時之用。如果在上位者，時刻不忘上以厚下安宅，又何以至《剝》？又何以有《剝》？無《剝》可用，纔是《剝卦》象辭以厚下安宅之大用。感謝閱讀！！！