《易經》噬嗑卦智慧2｜六個大人一個小孩的家庭育兒之道
《噬嗑卦》之小用
《噬嗑卦》之卦意，頤中有物，道有不合，凡不合情、不合理、不合道者，則明察而用雷震之威，《噬嗑》而去除之。此卦意可用於治國平天下，也可用於修身齊家。
《噬嗑卦》之大用，可用於治國平天下，治國平天下之道有不合，則利用獄，明察而用雷震之威，《噬嗑》而去除之；修身齊家之道有不合，同樣也可用明察而用雷震之威，《噬嗑》而去除之。
家事國事天下事，家事可爲則國事天下事可爲，修身齊家治國平天下，吾道一以貫之。治國平天下離老百姓實在太遠，不接地氣。還是來點接地氣的，結合老百姓之日用，試參《噬嗑卦》之小用；
治國平天下從修身齊家開始，試參《噬嗑卦》之小用，也從修身齊家開始；試參《噬嗑卦》之小用，從《噬嗑卦》之最小者，《噬嗑卦》之第一爻開始，先從初九爻的爻象開始，爲方便行文，把《噬嗑卦》供在文中：
《噬嗑卦》初九爻的爻象
《噬嗑卦》初九爻，以陽爻居初位，可像一國之在下之民，也可像一家之中懵懂幼兒；
《噬嗑卦》初九爻，以陽爻居卦之初時，而處《噬嗑卦》中，可像一國之在下之民，行事小有不合情，不合理、不合道；也可像一家之中懵懂幼兒，言行稍有不合情，不合理、不合道；
一國在下之民，或者一家懵懂幼兒，言行稍有不合情，不合理、不合道之時，應當如何處理爲好呢？看看聖人如何處理，且看聖人爲初九爻所繫爻辭：
初九，屨校滅趾，無咎。
一國在下之民，或者一家懵懂幼兒，剛剛有點小過，言行稍有不合情，不合理、不合道。不可能因爲一點小過，就把在下之民、懵懂幼兒投到監獄裏；不可能因爲一點小過，就把在下之民、懵懂幼兒殺掉吧。
因爲一點小過，就把在下之民、懵懂幼兒投到監獄裏。因爲一點小過，就把在下之民、懵懂幼兒殺掉。不合道理，那是不教而誅，那是不合道的。《論語.堯曰》有云：不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴。
那該怎麼辦呢？既然不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，既然不教而殺、不戒視成不合道理，不合道，那就反過來用，用教用戒不就合道理了嗎?怎麼教？怎麼戒？這涉及到古代的一種刑具“校”。
校，木囚也，人之桎梏。校，是木製的刑具。木製的刑具有很多種，有套在脖子上的枷鎖，有木製的站籠，有套在腳上的木枷鎖。履校滅趾的“校”，是套在腳上的一種木製的刑具。
屨（jù ）校滅趾，意思是把木製的刑具套在腳上，把腳趾頭給蓋住了，被禁足了，不能自由行動了，不能走路了，被固定在某個地方了。
屨（jù ）校滅趾，以此作爲對在下之民、懵懂幼兒一點小過、言行稍有不合情理、不合道的一種小小懲戒。
在下之民、懵懂幼兒，受到小小懲戒之後，能改過，則在下之民、懵懂幼兒能得無咎，初九，屨校滅趾，無咎。
在下之民、懵懂幼兒，有一點小過、言行稍有不合情理、不合道時，做出一點小小懲戒，不會有什麼過咎，初九，屨校滅趾，無咎。
《繫辭.下》第5章，子曰：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大戒，此小人之福也。《易》曰：履校滅趾，無咎。此之謂也。”
《噬嗑卦》初九爻齊家之用
齊家之事、幼兒教育，每個家庭都會涉及，但能恰到好處的掌握的育兒之道的，恐怕不多，特別是現在獨生子女，六個大人一個小孩，特別需要引起注意。
《顏氏家訓》教子篇有載：吾見世間，無教而有愛，每不能然，，飲食運爲，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。作爲家訓鼻祖，《顏氏家訓》的這段記載，正是現在有些獨生子女，六個大人一個小孩，家庭育兒教育的現實反映。
如果象上面那樣做家庭育兒教育，後果是什麼呢？後果是：驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威。幼兒犯小過時，不加以懲戒教育，待到幼兒以爲驕慢之習爲理所當然時，你打死他（她）又有什麼用呢？
《顏氏家訓》教子篇中記載的正確的家庭育兒之道是：當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使爲則爲，使止則止。比及數歲，可省笞罰。一有小過，馬上加以懲戒教育，不使再犯，方爲家庭育兒教育之道。家然，國亦然。
《噬嗑》六爻，今日有一，餘爻有五，來日方長，敬請期待，感謝閱讀！！！