《易經》困卦智慧4｜安身立命，安身崇德，兇困之局，如何化解
《繫辭.下》第5章，以孔子對《鹹卦》九四爻爻辭的解讀爲開端，以青年男女對世界的感知爲開端，爲青年男女指出了人生的前進方向，是在身存、身安的基礎上，崇德廣業；
過此以往，未之或知也。除了崇德廣業以外，孔子也想不出什麼，其他的人生終極意義，除了以崇德廣業以外，生而爲人的終極意義將無法達成，想都不用想就能知道。
孔子當然知道，在實現生而爲人的終極意義的道路上，難免會遇見各種各樣的問題，有時甚至會遇見一些極端的困境，這些極端的困境，如果處理不當，賴以實現人生終極意義的生命將不復存在，身將不存，人死萬事休，再談什麼終極意義，就是個笑話。
因此，《繫辭.下》第5章，在指出人生的終極意義之後，緊接着當頭一棒，就列舉了一個身死名滅的極端例子，這個例子，就是《困卦》的六三爻：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，兇。
《困卦》的六三爻，是怎麼把自己作死的呢？應該從《困卦》六三爻的身上吸取哪些經驗教訓呢？如果處在《困卦》六三爻的位置上，有什麼能免一死的應對之策？這些問題，都是在讀《困卦》六三爻時，應該思考的問題。結合《困卦》六三爻的爻象、爻辭，對這幾個問題，試做探討：
《困卦》的六三爻的爻象境遇
《困卦》六三爻，處困無疑，因爲六三爻本身處在《困卦》的大環境當中。《困卦》六三爻，在這個大環境中是個什麼狀況呢？
首先，六三陰爻，陰柔無陽爻之剛明才德，可視爲內心搖擺不定、又沒有經世濟用之大才的陰柔小人。
其次，六三陰爻，以陰爻處下卦的第三位，以陰爻處陽位，處位不正，又不得中，還在下卦坎卦的最高位，處《困》之中，處險之極，處不得正，處不得中；
六三陰爻，不僅處《困》之中，處險之極，處不得正，處不得中，還是孤家寡人一個，因爲處上卦兌卦的上六陰爻，與六三陰爻，同性相斥，是敵應。
六三陰爻，處《困》之中不僅無應，更是上爲九四、九五陽爻所困，下爲九二陽爻所困，裏外都不是人；
六三陰爻，處《困》之中，就是這麼一個處險之極，處不得正，處不得中，困於上下，又無外援，內心不堅定，又沒有經世濟用之大才的陰柔小人。
六三陰爻，是怎麼把自己作死的呢？
六三陰爻，進退失據，把自己作死了。孔子的原話是：子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期當至，妻其可得見耶！”
孔子爲什麼說六三爻是非所困而困呢？那是因爲六三陰爻處陽位，有躁動之象，有冒進之象，以六三之才、六三之境遇，處困之中而用剛，躁動冒進，犯險而上，爲九四、九五陽爻所困。
六三陰爻，本就處困，以六三陰柔之才、六三之境遇，而以己之力，冒險而進，所遇二陽之阻，堅如磐石，非六三陰柔之才所能突破，六三陰爻，不過以卵擊石，徒自取困，困上加困，六三，困於石。六三陰爻，進則徒自取困於上卦二陽，非所困而困，不自量力，名必辱。
六三陰爻處困，孔子不僅說六三非所困而困，還說六三非所據而據。六三陰爻所據之位乃是陽位，非六三陰爻所據之正位。
六三陰爻，在下卦之中，乘剛而據於九二陽爻之上，不僅非所據而據，還以陰柔之才壓制着九二陽爻，困着九二陽爻。時刻還要提防着九二陽爻，讓處困之中的六三陰爻，如坐鍼氈。
六三陰爻，乘剛而據於九二陽爻之上，如同坐在荊棘之上，如同坐在蒺藜之上，六三，據於蒺藜。處困之中，整天坐在荊棘之上，整天坐在蒺藜之上，整天不得安處，身必危。
六三陰爻，處困之中，進也不是，退也不是，想安處於位而不可得，想安處於困而不可得，整天不得安處，如同回到家裏，卻見不到能讓人心安的妻子，六三，入於其宮，不見其妻。
六三陰爻，處困之中，非所困而困，非所據而據，進退失據，失其所安，進、退、處，三者皆不可得，如六三陰爻之處《困》，唯有一死，六三，困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，兇。六三陰爻，就這樣把自己作死了。
《困卦》六三爻的經驗教訓
六三處困，陰柔無剛明才德，內心搖擺不定，處《困》之中，處險之極，處不得正，處不得中，外無應援，不自量力、盲目冒進，不知進退，都是六三陰爻，處《困》致兇的原因。
行有不得，反求諸己。要說經驗教訓，當從六三自己的說起，首當其衝的是沒有剛明才德，內心不知其所當止。
詩經《旄丘》有云：何其處也?必有與也!何其久也?必有以也!存身，安身，首先還得從知其所止開始，一開始就應當堅定的知道自己要的是什麼。
除此之外，《易》之爲道，危者使平，易者使傾。其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎。《易經》必有脫《困》之道，如六三處困，何以脫《困》呢？諸君自解。感謝閱讀！！！