《易經》困卦智慧5｜困於葛藟，深爲所困，處困之極，脫困之道
葛，藟（lěi）
南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。是《詩·周南·樛木》中的其中一句。這句詩的前半部分，南有樛木，葛藟累之爲我們提供了一個常見的畫面，那就是森林中的一顆大樹，爲藤蔓所纏繞，影響到了大樹的正常生長，葛藟累之。
葛，藟（lěi），皆是草字頭，葛，藟皆蔓生植物，俗稱葛藤，藟藤，在森林裏到處蔓延生長，爲了爭取更多的陽光，通常緊緊纏繞着高大的樹木，向上生長，一圈一圈的，把樹木勒出深深的印子來，可見其纏繞之緊，纏繞之深。
《困卦》上六：困於葛藟，於臲卼，曰動悔有悔，徵吉。
《易經》《困卦》上六爻的爻辭：困於葛藟，於臲卼，曰動悔有悔，徵吉。用困於葛藟四個字，形容一個人所困之緊，所困之深，如同葛藟之困樹，簡直無法動彈。
《易經》《困卦》上六爻，處困之極，處困之深，深爲所困，爻辭用了困於葛藟四個字來形容。
《易經》《困卦》上六爻，處困之極，處困之深，深爲所困，動則不安，動則有危，困於葛藟，於臲卼（niè wù）。臲卼兩個字皆有“危”字，代表跟危險有關；
唐代詩人元稹的《和李校書新題樂府十二首·縛戎人》引用了臲卼這兩個字。“荊棘深處共潛身,前困蒺藜後臲卼”，那是困於荊棘叢中，困於蒺藜叢中，動則不安、動則爲荊棘、蒺藜所傷，臲卼二字，其危可知。
《困卦》上六爻之“困”，所困之深，所困之極，就是這麼一個狀態，困於葛藟，於臲卼（niè wù）。那是被困得動都不能動，因爲動則不安、動則爲荊棘、蒺藜所傷，動則有悔。上六，曰動悔。
如果處在《困卦》上六爻的狀態，自己被荊棘之藤綁得死死的，困得死死的，還亂動，那簡直就是自取滅亡。那就不動，坐着等死麼？不，決不能坐着等死，那該怎麼動，才能脫解上六之困呢？
危者使平，易者使傾。其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎，此之謂《易》之道也。
即使處在《困卦》上六爻被困得死死的的狀態，《易》道不僅沒有叫人放棄，不僅給出了化解之道，爲了鼓勵幫助處上六之困之人，採取積極行動脫困、解困，上六爻還給出了徵吉的鼓勵之辭。
處困之極，脫困之道
《困卦》上六爻的爻辭，給出處困之極時的脫困之道，是有悔二字。有悔則能脫解上六之困，簡直有點讓人不敢相信，簡直有點讓人感覺過於簡單，不過大道至簡，上六脫困之道，就在有悔。
上六之困，動則不安、動則爲荊棘、蒺藜所傷，動則有悔。何以至此呢？一定是自己有什麼地方做得不對，才導致自己被困得死死的，被困得動都不能動。行有不得，反求諸己，先不要亂動，分析原因，找出致困的原因，有過則改之，無則加勉，是爲有悔。
如果針對所悔之事而能改之，所悔之過而能改之，不說徵吉，至少可得無咎。
致上六之困的原因，可以從《序卦傳》找到兩個，《升》而不已必《困》，困乎上者必反下，故受之以《井》。《升》而不已爲其一，德行不修爲其二。
無論是《升》而不已致上六之困，還是德行不修致上六之困，皆爲上六處之不當而致困，象曰：困於葛藟，未當也。
困而不能變，困而不知變，則未得其道也，亦爲處之未當也。窮則變，變則通，然而變也不能亂變，當以知過而後能改爲脫困之道，當以有悔爲脫困之道。
知動不當則得悔，得悔知過而後能改，以此而徵，則可出困、脫困得吉，上六：曰動悔有悔，徵吉。象曰：動悔有悔，吉行也。感謝閱讀！！！