《易經》夬卦智慧4｜夬之義， 夬之序，夬之用
“夬”之義
夬（guài ）字，現在已經不常用，但是作爲《易經》64卦的一個卦名，總括一卦之義，卻不能不好好研究。
夬，決也。剛決柔也。《序卦傳》和《雜卦傳》對“夬”的釋義都是“決”義無疑。《雜卦傳》的釋義，只是在《序卦傳》的基礎上，重點強調了五陽決一陰的卦象。
夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。《夬卦》能被列爲《易經》64卦中的一卦，大千世界，必有其事，必有其象，並且《夬》之象，必能近取諸身，從日常的生活中取象。
《夬卦》上卦爲《兌》，《兌》爲澤，爲少女，爲巫，爲口舌，爲毀折，爲附決。"孔穎達疏:"《兌》主秋也，取秋物成熟，槀稈之屬則毀折也，果蓏之屬則附決也。"
依附在樹上的瓜果，在成熟以後，會從果樹上分離、掉落，這個近取諸身，每年秋天都可以觀察到的日常現象，即爲《兌卦》的附決之象。《夬》者，決也。果斷也，分離也，附決也。
《說卦傳》有云：乾爲天、爲圜、爲君、爲父、爲玉、爲金、爲寒、爲冰、爲大赤、爲良馬、爲瘠馬、爲駁馬、爲木果。
乾爲木果，兌爲附決，木果之附決爲決。乾爲玉，兌爲缺，圓玉有缺爲玦，夬通玦，古人贈爲玦以紀念分別。《夬》者，決也。分離也。
乾爲良馬、爲瘠馬、爲駁馬。乾爲馬，兌爲銳，快馬疾行銳進，迅速決別之象，夬之象也。果斷迅決之義也。
是故夬者，附決也，決也，斷也，決斷也，果斷也，分別也，迅速分離也。剛決柔也，剛決也，判決也，割裂也。《夬》之義，近取諸身，源自木果附決之象，乾之兌之象。
《序卦傳》之“夬”用
《序卦傳》有云：“益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也。”果樹上的果子，不斷長大成熟，益而不已的最終結果，就會從樹上掉落。
兌爲澤。湖泊裏的水不斷增益，最終的結果，必然是湖水潰決而下。人也一樣，貪得無厭，益之不已，以益爲恆，必然招致侵奪而致仇怨。
夫物未有增益盈滿而不潰決者，《夬》所以繼《益》也。《益》至於盈滿繼之以《夬》。
眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了，富貴滿盈之後，接着就是衰落。惡貫滿盈之後，接着就是天譴。益而不已必決，天道好輪迴，蒼天饒過誰。那怎麼辦呢？
象曰：澤上於天，夬，君子以施祿及下，居德則忌。
富貴不可盈，盈則繼之以《夬》。嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，週而復始焉。
兌爲澤，乾爲天，水聚高處，益之則有潰決之憂。益不可極，極則求而無厭，必擊而後決之。《益卦》上九有云：莫益之，或擊之，立心勿恆，兇。
祿本天祿，澤本天澤。財聚而不散則悖出，君子以施祿及下，及時放水，千金散盡還復來。
《道德經》有云：“萬物作焉而不辭，生而不有，爲而不恃，功成而弗居。”此之謂也。若貪天功而自矜、自伐，天其忌之。君子以施祿及下，居德則忌。
《剝》、《復》、《夬》、《姤》
《夬》與《剝》相反，《夬》以五陽決一陰，陰幾將消於陽。《剝》以五陰剝一陽，陽幾將消於陰。
然而，《剝》者，剝也。物不可終盡，《剝》窮上反下，故受之以《復》。《復》則一陽生於下。《夬》者，決也，剛決柔也。決必有所遇，故受之以《姤》，《姤》則一陰生於下。
孤陰不長，獨陽不生，陽固不可盡滅，陰亦不可盡滅。陰陽共生，此消彼長，纔是天道。一陰以陽之謂道。
《夬》之一陰乘於五陽之上，是可忍，孰不可忍，去之則可，卻不可滅盡。彖辭有云：決，決也，剛決柔也，健而悅，決而和。
興滅國、繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。唯仁人放流之,迸諸四夷,不與同中國。此謂唯仁人爲能愛人,能惡人。儒家的思想，從來不是斬草除根，趕盡殺絕。儒家之仁，似乎更符合一陰一陽之天道。感謝閱讀！！！