《易經》履卦智慧1｜儒家之禮，道家之理，易經之履
從一隻鞋子到天地萬物之《履》
鞋子合不合腳，只有自己知道，鞋子的大小，長短合不合適，只有自己穿上走一走才知道，鞋子的外型樣式，文飾好不好看，雖然在個人的感受，雖然看個人的喜好，但是如果一雙鞋子，外型醜陋不堪，恐怕沒有幾個人會喜歡，鞋子的大小、長短、外型，可以用一個詞語來概括，這個詞語就是：規矩。
如果把人類生活的世界，當成一隻大鞋子，生活在世界上的人，舒不舒服，每個人都能感受得到；生活在世界上的人，舒不舒服，跟世界是否秩序井然，有莫大的關係，秩序井然，則生活有序，生活舒適。否則，如果這個世界一團亂糟糟，各種各樣的人擠在一起，毫無秩序，那麼生活在這個世界上的人，恐怕也沒什麼意思；
世界上的各種秩序，可以用一個漢字進行概括，這個漢字就是理。理，是天然之理，自然之理，稱爲天理、稱爲道理。就像天在上，地在下，人在中，這是天地玄黃、宇宙洪荒、開天闢地以來就有的天然之理；
世界上的各種秩序，還可以用另外一個漢字進行概括，這個漢字就是禮。在天爲理，在人爲禮，禮用來規範人類生活的秩序，禮參照自然之理而來，參照道理、天理而來。
禮，用來規範人類生活的秩序，人類的生活秩序井然，人類才能在世界上生生不息，繁衍不已；人類生活要是沒有秩序，人類生活要是沒有禮，人類生活要是混亂不堪，毫無秩序，回到蠻荒時代，茹毛飲血，爭奪殺伐，人類的生活不知道要變成什麼樣子，實在是不敢想象。
天地之間，萬事萬物，看似一團亂糟糟，其實不然，天地之間，萬事萬物皆有其秩序，只是生活在世界上的大多數人，匆匆忙忙，熙熙攘攘，紛紛擾擾，沒有靜下心來去觀察，去發現，去總結、去歸納，去提煉罷了。
大多數人沒有去觀察，去發現，去總結、去歸納，去提煉的萬事萬物的秩序，作《易經》的聖人早就發現了，並且爲我們歸納總結提煉成了《易經》的《履卦》，以示道理、天理、人禮，以示天地萬物之秩序。今天開始試探《履卦》之意，先從儒道兩家開始：
儒道兩家之《履》皆從《易經》之《履》
儒家之禮：《詩經》、《書經》、《禮經》、《易經》、《春秋經》，儒家本來有六經，《樂經》失傳，只剩五經，《禮經》佔儒家的五分之一；古代有五經博士，歷朝歷代有禮部，有禮部侍郎；得半部可治天下的《論語》，禮之爲事，多有論及。
《詩經》之禮：相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何爲！相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！
道家之理：道理、道理，道之理，天道之理，地道之理，人道之理，萬物之理。
《易經》之《履》：履者，禮也，人之所履也。人之所行，人之所履，皆爲禮。人之所行，人之所履，皆需合禮、合理，皆需合人禮、合天理、合道理，皆需合《易經》之《履》。
管仲之《履》：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱
一個人，生而爲人，手中有糧，心中不慌，喫飽飯，身上穿暖和了，才能講禮節，才能講榮辱，管仲的話，實爲真理，飯都喫不飽，衣服都沒有穿，講禮節、講榮辱，就是一個笑話，實在是不合天理，不合道理；
一個家庭，生活小康了，生活富足了，家庭《小畜》了，才能講家族傳承，才能講禮的傳承，才能講文化傳承，飯都喫不飽，衣服都沒有穿，講禮節、講榮辱，講家族傳承，講禮的傳承，講文化傳承，也是一個笑話，實在是不合天理，不合道理；這也是爲什麼《易經》把《履卦》，放在《小畜》卦後面的原因；
爲了實現家族的傳承，實現禮的傳承，實現文化的傳承，還是先努力奔小康，努力實現《小畜》卦，實現《小畜》的目標吧，還是先好好讀讀《易經》《小畜》卦吧，要不然，就是一個笑話，實在是不合天理，不合道理。
雖然管仲的話，不無道理，但是，生而爲人，人禮、天理、道理卻不能不知；理不能不知，禮不能不知，履字不能不知，《履卦》不能不知；要不然怎麼去實現《小畜》呢？要不然，實現了《小畜》又有什麼用呢？
《履卦》卦意，卦象，卦爻，來日方長，且待再探，感謝閱讀！！！