《易經》履卦智慧3｜人生於世，待時而動，何以自處
時也，命也，運也
天有不測風雲，人有旦夕禍福，蜈蚣百足，行不及蛇，雄雞扇翼，飛不過鴨，馬有千里之程，無騎不能自往，人有沖天之志，非運不能騰達。北宋傳奇宰相呂蒙正的一篇千古奇文《窮窯賦》，讀來朗朗上口，蕩氣迴腸，實在是歷史上一篇不可多得的千古奇文，有意者不能不讀；
《窮窯賦》這篇千古奇文，可以用來勵志，可以用來告誡自己，待時而動，何以自處。《窮窯賦》這篇千古奇文，雖因爲郭德綱的相聲，廣爲大衆所知，但文中滋味，恐怕只有和呂蒙正經歷類似者，才能深得；福祿豈能強求之妙，非親歷者誰能得之；
只有呂蒙正這樣的人，親身經歷過朝求僧餐，暮宿破窯的人，親身經歷過衣不可遮體，食不可濟其飢的人，親身經歷過上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄的人，在經歷過飢寒交迫，世態炎涼之後，再得天時命運眷顧，再得親身經歷官至極品，位置三公，人道我貴的高光時刻的人，才能參得福祿豈能強求之妙，才能領悟什麼是時也，命也，運也；
只有呂蒙正這樣的人，才能做到得失不懼，寵辱不驚，才能對發生的一切安之若素，波瀾不驚，才能知道，人在貧賤時，該何以自處，人在富貴時，又該何以自處，才能不以物喜，不以己悲，
即使已經知道，一切都是時也，命也，運也，即使已經知道天地不仁，以萬物爲芻狗，即使已經知道造化弄人之神奇，爲人卻不可坐以待斃，人生於世，該何以自處呢？
靜以修身，儉以養德
諸葛亮《誡子書》中的名人名言：靜以修身，儉以養德，大家耳熟能詳，很多人把它掛在牆上，當成自己的座右銘，當成自己一生自處的原則，確實可取；以諸葛亮上知天文，下知地理，經天緯地之才，結合諸葛亮自己的親身經歷來看，就大致可以知道，諸葛亮爲什麼要以靜以修身，儉以養德，八個字訓誡後輩；
因爲諸葛亮自己就是高臥隆中，待價而沽，待時而動的典型人物；諸葛亮深知，天時未到，不可妄動，唯有靜以修身，儉以養德以自處，天時未到，上不可怨天，下不可尤人，修身養德以自處；
人生於世，待時而動，何以自處，儒家之說
天雖有命，《禮記.中庸》有云：君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤，素夷狄，行乎夷狄，素患難，行乎患難，君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥倖。子曰：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。
人生於世，待時而動，何以自處，大道之源
天雖有命，有德者居之。爲人不可坐以待斃。順天而動，修身養德，順天而動，修身畜德，《小畜》，《小畜》，其小畜物，《小畜》，《小畜》，其大畜德。
儒家《中庸》自處之道，關鍵在一個“素”字。《中庸》論素字之後的行文，進一步說明什麼是素而已。儒家《中庸》號稱和《易經》互爲表裏，並非虛言，儒家《中庸》自處之道的這個“素”字，實來源於《易經》，來源於《易經》《履卦》初九爻的爻辭。
《履卦》初九爻的爻辭，初九：素履，往無咎。
履者，行也，既履於世，則不能不行，何以行，何以處履？素履，往無咎。
初九在下，人之始而位卑，處貧賤，素貧賤，行乎貧賤，遵其素而行，往而無咎，素履，往無咎。初九在下，人之始而位卑，處貧賤，如不能自安於貧賤之素，躁動而往，躁動而求，非天命而往，妄動而往，動則吉凶悔吝生，非無咎也。故君子不怨天，不尤人，居易以俟命。故君子藏器於身，待時而動；
初九爻辭，雖以位卑在下而言，亦戒君臣上下，在其素位，則行其素位，素富貴，行乎富貴，遵其素而行，往而無咎，素履，往無咎。若越其素位而行，若富貴而驕，不以明其明德爲事，不行其素，在上而陵下，其位不得長安，富貴不得長保，動則吉凶悔吝生，非無咎也。
《履卦》六爻，今日爲初，餘爻有五，來日方長，且待再探。感謝閱讀！！！
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