《易經》履卦智慧4｜事以密成，語以泄敗，履道坦坦，幽人貞吉
不言而信，存乎德行
《易經》成書，包羅萬象，成事有則，敗事有因，待時而動，見機而作，不俟終日，退藏於密，居安思危，與民同患，參伍以變，錯綜複雜，彰往察來，微顯闡幽，探賾索隱，開物成務，崇德廣業，天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能，廣大精微，無所不包，無所不容，《易》，其至矣乎！默而成之，不言而信，存乎德行，君子小人，苟非其人，道不虛行。
聖人成能，人謀鬼謀
羅裏吧嗦，只爲弘《易》，羅裏吧嗦，廣利衆生，羅裏吧嗦，只爲言《履》，《履》之九二，履道坦坦，幽人貞吉，沒頭沒腦，無從解讀，故弄玄虛，只爲引鬼，此鬼有名，名曰韓非，死於李斯之手；
鬼有沒有，不敢妄言，擡頭三尺有神明。《易經》所謂人謀鬼謀，鬼的意思，歸也，歷史上死去的人，魂魄都已歸於太虛，可是他們真的逝去了嗎？
沒有，他們還活着，他們還活生生的活着，他們光輝燦爛的思想，光輝燦爛的智慧，一直都還活生生的活着，至今爲我們所用，至今爲我們所謀，這就是所謂的鬼謀。
鬼謀既可以爲我們臨事而謀，還可以爲我們參經而謀，以事參經，以史參經，亦可謂鬼謀，今天，我們就用韓非這個秦朝的鬼，來爲我們謀一謀《易經》《履卦》九二爻的爻辭，重點在：幽人貞吉。爲方便行文，先把《履卦》供在文中，先從《履卦》的九二爻的爻象開始：
《履卦》九二爻的爻象
《履卦》九二爻，以剛爻處陰位，以剛處柔；《履卦》九二爻，以剛爻處下卦第二爻，以剛處中；《履卦》九二爻，上應得中九五，剛明賢德之才，上應九五之君，處《履卦》中，處《履》之時，行事，履道之時。
九二履道，上應九五，外剛內柔，行剛明賢德之道，履得其中，履得其兌，履得其悅，履得其行，行事履道，可謂一片坦途，可謂履道坦坦，然而，後面的幽人貞吉，是個什麼鬼呢?
《履卦》九二爻的爻辭：履道坦坦，幽人貞吉
韓非爲鬼，著作等身，至今有傳，《史記》有錄，專錄韓非《說難》，其中名句：夫事以密成，語以泄敗。其中一個密字，可解《履卦》之幽。夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及其所匿之事，如是者身危，身既已危，安能得吉？安能得履道坦坦？韓非爲鬼，《說難》可用，其有意者可讀之。
惟韓非可嘆，知說之難，爲《說難》書甚具，終死於李斯之手，終死於秦，不能自脫，《易》之爲書，默而成之，不言而信，存乎德行，君子小人，苟非其人，道不虛行，豈是虛言！！！
非韓非一人爲鬼，煌煌史冊，有鬼無數，漢之霍光，武帝託孤之重，廢立昌邑王劉賀一事，履道坦坦，事得以成，實賴政治家霍光之高明，以幽以貞行事，劉賀一黨，一網打盡，漢家之祀，方得其祭，霍光廢立，方得其吉，幽人貞吉。其事有紀，有意者，可參《資治通鑑》第二十四卷.漢紀十六；
非韓非一人爲鬼，《道德經》老子亦爲鬼，其謀可用，其經可參。《道德經》第27章：善行，無轍跡，無轍跡三字，可解《履卦》之幽。《道德經》第30章：善者果而已，不敢以取強，果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強；勿矜，勿伐，勿驕，可解《履卦》之幽，勿強可解《履卦》九二爻之外剛內柔，處柔得中，上應九五，行其《履》道，可謂九二守貞得吉，幽人貞吉。
非韓非一人爲鬼，孔子亦可爲鬼，其言可用。子曰：亂之所生也，則言語以爲階，君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。密之一字，慎密一詞，可解《履卦》之幽，幾事不密則害成，害成則非事不成而已，害如已成，小害一時，大害萬世，不可不戒，履道坦坦，幽人貞吉。
聖人作易，以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患，神武不殺，履道坦坦，以幽以貞，聖人作《易》以載道，萬世流芳，萬世得傳，百姓日用而不知，默而成之，不言而信，存乎德行，衆生得利至今，聖人終得其吉，履道坦坦，幽人貞吉。
《履卦》六爻，今日爲二，餘爻有四，來日方長，且待再探。感謝閱讀！！！