《易經》履卦智慧9｜履之真義，履之用義，履之德義，履之卦義
探討《履卦》，先從梅爾.吉布森的一部電影，《啓示錄》開始說起。《啓示錄》這部電影中的一個細節，可以幫助理解《易經》《履卦》的“履”字的內涵。
《啓示錄》這部電影的開頭，有一個細節是，美洲叢林獵人虎爪和族人在自己部落領地打獵的時候，遇見了正在被瑪雅帝國武士追殺，瘋狂逃命的另外一個陌生部落。
叢林裏的兩隊人馬相遇，語言不通，相互戒備，如果處理不當，一場廝殺，在所難免。
這時，正在瘋狂逃命的部落首領，雙手捧着幾條大魚，眼睛裏透着惶恐，戰戰兢兢的將自己手裏的魚，恭恭敬敬的獻給了叢林獵人虎爪的父親；
看見虎爪的父親接受了那幾條大魚之後，兩隊部落的人馬，眼睛裏原來有的戒備之色，馬上緩和。之後，逃生部落的首領，帶着自己逃命的族人，安全的離開了，避免了一場惡戰。
叢林裏的兩隊人馬相遇，語言不通，雙方相互戒備，如果沒有逃命部落首領獻魚的那個動作，雙方一場惡戰，恐怕難免。之所以雙方沒有發生惡戰，都是因爲逃命部落的首領，做出的那個發自內心的，真誠的獻魚動作。
逃命部落首領的那個，發自內心的、真誠的、戰戰兢兢的、眼睛裏透着惶恐的那個，獻魚的動作。可謂 “履”，可謂 “理”， 可謂 “禮”，又可謂 “履行”。
逃命部落首領的那個，發自內心的、真誠的、戰戰兢兢的、眼睛裏透着惶恐的那個，獻魚的動作。可謂得“履~禮”之真義，以誠爲內，以敬爲外，內恭而外敬。
逃命部落首領的那個，發自內心的、真誠的、戰戰兢兢的、眼睛裏透着惶恐的那個，獻魚的動作，避免了雙方的一場惡戰。履，和而至。履以和行，成履~禮~理之用。
履者，禮也。履，和而至。《易經》《履卦》卦辭以和老虎相處爲喻：履虎尾，不咥人。亨。以禮自衛，不遭虎狼之毒，以禮而行，則人不攻。以禮敬人。則和而至。
梅爾.吉布森的電影《啓示錄》，開頭的這個細節，可以作爲《履.禮.理》成用的一個例證，又可以幫助理解，“履~禮~理”的真義，是內恭外敬，是內心的真誠，表現爲外在行動上的恭敬，是誠於中，而形於外的“履~禮~理”。
以履而行，則和而至。反之，不以履.禮.理而行，帶來的就是和的反面，不和而爭鬥不休。梅爾.吉布森的電影《啓示錄》的另一面，反映的就是瑪雅帝國的武士，爲了自己部落的祭祀，不以履.禮.理而行，到處擄掠其他弱小部落的人，將戰俘作爲祭天的犧牲斬殺，遭到美洲叢林獵人虎爪的激烈反抗，爭鬥不休。
先不論瑪雅文明消失的真相到底是什麼，從梅爾.吉布森的電影《啓示錄》的視角來看，瑪雅帝國不以履.禮.理而行，導致其他部落消亡的同時，也導致了瑪雅帝國統治秩序的崩塌。
履.禮.理，是一種自然秩序。這種秩序，在有利於別人的同時，其實也有利於自己，違反了履.禮.理界定的自然秩序，不僅不利於別人，同時也不利於自己。
《序卦傳》中說：比必有所畜，故受之以小畜，物畜然後有禮，故受之以禮，履者，禮也。小畜，小畜，小有所畜。人在小有所畜之後，只有整個社會的統治秩序，有條不紊，才能保證自己小有所畜的財富安全。履.禮.理，就是能保證自己小有所畜的財富不受侵犯的一種社會秩序。
衣食足而之榮辱，倉廩實而知禮節，富必有教。富而好禮。欲保其富也。制禮，治理，皆欲保其小畜也，皆能保其小畜也。
禮有三百三千。而首在孝弟。在《履卦》卦象上的反映，是乾在上，兌在下，父在上，少女在下。少女承歡於父之膝下，柔色怡聲，那是發自內心的真誠，表現爲對父親的既恭且敬，既得父親歡，又得父親之慈。
從這個角度來看《履卦》的卦象，乾父在上，兌悅少女在下，是少女承歡於父之膝下，是一副父慈子孝之象，用其意爲孝弟之禮，用其意爲履。
履者，德之基。履字上屍下復，復又從彳。屍字旁，爲身之所止，又有安意。如帶屍字旁的屋字，至屋則安。儒家更有知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安。履字的屍字旁，有安止之意。
履字上屍下復，履字之復又從彳。止身，安身，復於道而行，能成德。履行，履行，止身，安身，又復於道而行，則能成德。履者，德之基也，復於道而行，又能止身、安身，德之基也。感謝閱讀！！！