《易經》屯卦智慧14 ｜屯卦六三爻的故事，屯卦六三爻的啓示
《屯卦》六三爻的故事
《屯卦》六三爻的爻辭，前面九個字：即鹿無虞，惟入於林中，講的是一個古代日常生活中，古代先民幾乎每天都會進行的，打獵的畫面。田獵馳騁，近取諸身，不是什麼稀奇古怪的事情。
對於即鹿無虞，惟入於林中這九個字的理解，可以借用紀錄片《動物世界》中的另一個畫面來幫助理解：塞倫蓋蒂大草原上的獅子，在沒有障礙物的草原上追逐羚羊的時候，獅羣非常容易得手，非常無虞。
但是，當開闊的草原上有一片灌木叢的時候，如果羚羊已經逃入這片灌木叢之後，獅羣再想獵獲羚羊，就會變得困難，就不再無虞。
如果羚羊已經逃入灌木叢中，不僅僅再想獵獲羚羊變得困難，搞不好獅子還會被灌木叢中的一些荊棘刮傷，傷到自己，得不償失。
古代先民打獵也一樣，梅花鹿在平坦開闊的曠野之上的時候，獵獲相對容易，相對無虞，但是，當梅花鹿從平坦開闊的曠野上，進入莽莽叢林之後，再想獵獲它，就會變得相當的困難，就不再無虞。即鹿無虞，惟入於林中。
古代先民打獵的時候，遇到這種情況，打獵的人必然要做出選擇，是繼續追逐已經逃入莽莽叢林的梅花鹿呢？還是就此打住，放棄追逐？
遇見這種情況，不同的人，會做出不同的選擇。有些人可能會選擇冒險，選擇繼續追逐獵物。有些人會選擇，就此打住，放棄繼續追逐獵物。
《易經》《屯卦》六三爻做的是什麼選擇呢？從六三爻爻辭的後半段，君子幾不如舍，往吝來看，六三爻選擇的是就此打住，放棄追逐。
進入充滿危險的莽莽叢林，繼續追逐獵物，不僅僅獵獲變得困難，還有可能讓自己迷失在莽莽叢林之中，還有可能一不小心就會落入叢林中的陷阱而受傷，甚至一命嗚呼，與其這樣，不如就此打住，不如就此放棄。君子幾不如舍，往吝。
有其事，必有其象，有其象而有其辭。有其象、有其辭必有其意。讀《易經》，不能爲聽故事而聽故事，觀象玩辭，觀變玩佔。得其意纔是重點。《屯卦》六三爻的爻辭，給我們描述的這幅畫面，表達的是何意呢？結合六三爻之象，試爲探之：
《屯卦》六三爻之象
《屯卦》六三爻，來到了下卦之上，而處《屯》之時，而處《屯》難之中，又處下卦震卦之極，處動之極。進則爲六四，退則爲六二，止則爲六三。六三是進、還是退、還是止呢？就像打獵時必須要做出的選擇一樣，這是一個問題？
進則入坎，動則入坎，進則入險，動則入險，就如打獵之時，獵物已經進入叢林之中，再進自己就會有危險。
退嗎？《屯》有元意，《屯》有亨意，《屯卦》卦辭有元亨之意，處《屯》雖難，卻有元生、亨長之意。好不容易升道六三之位，怎麼能向後倒退，退回六二之位呢？退不可取。
進則有險，退則不可。唯有止能合《屯卦》卦辭勿用有攸往之意。唯有止能合《屯卦》卦辭利貞，從正固守之意。六三爻辭，君子幾不如舍，一個“舍”字，固然有捨棄之意。但是不要忘記“舍”有“止”意。
用“舍”字來表達“舍”之“止”意，最爲熟悉的是孔子的話：逝者如斯夫，不捨晝夜。同樣的表達，還有《禮記·月令》中的“耕者少舍”，注爲"止也。"
《屯卦》六三爻，進則有險，退則不可，又不能放棄處《屯》之時的盈盈生意。唯有見機而止，最符合《屯卦》卦辭中的，利貞，勿用有攸往之意。
然而止於何處呢？處《屯》，利貞。六三之止，當止於正，止於中，止於六二、六三、六四爻組成的《坤》卦之中，恐怕纔是六三爻最明智的選擇。
結合《屯卦》六三爻的爻象和《屯卦》卦辭來分析，《屯卦》六三爻的爻辭，君子幾不如舍的“舍”字之義，恐怕是“止”義居多。
《屯卦》六三爻，處下卦震卦之上，處震卦之極，處動之極，又以陰爻處陽位，處不得正，有妄動之象。《屯卦》六三爻，唯有止於正，止於中，不失坤卦六二爻之性，才能見機而作，見機而動，纔不會有妄動之往吝。
處《屯》之時，當進則有險，退則不可之時，唯有先止，唯有先守，不失其正，不失其中。纔有可能迎來《屯》難之生機。就像打獵時一樣，與其妄動，讓自己陷入危險的莽莽叢林之中，不如先停止下來，不如先蟄伏下來，修身養性，修養生息，安靜的等待獵物再次出現的時機。
《屯卦》六二爻，女子貞不字，守其常，終得十年乃字。《屯卦》六三爻，君子幾不如舍，則爲守其易，方爲知幾，方能見機。機固然不可失，然見險在前而貪禽妄動，取辱喪身，是爲不智，非君子所爲。區區之私意，惟人自取。感謝閱讀！！！