《易經》的“數”
數之源，數之流
《易經》的“數”，源於河圖、洛書。後世的天地之數、陰陽之數、生成之數、五行之數、八卦之數、九宮之數、六十甲子之數，皆由河圖、洛書之數而來。
天數：1、3、5、7、9
地數：2、4、6、8、10
陽數：1、3、5、7、9
陰數：2、4、6、8、10
生數：1、2、3、4、5
成數：6、7、8、9、10
五行之數：水1、火2、木3、金4、土5。
八卦之數：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
九宮之數：
六十甲子數：
1、2、3、4、5。這五個生數，又被稱爲小衍數。其中有三個陽數，1.3.5，兩個陰數,2和4,三個陽數之和等於九，兩個陰數之和等於六，易經中陽爻用九，陰爻用六。九爲老陽數，六爲老陰數，占卦的時候，遇九、遇六必變。
天地之數五十五加上小衍數五，就是六十甲子數。
河出圖，洛出書，聖人則之。河圖、洛書中的“數”，是中國傳統文化中，各種術數的來源。瞭解《易經》的“數”，不能不瞭解“數”的來源。
《繫辭.上》第9章
天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。《繫辭.上》第9章，提到了5個天數和5個地數。其中的1、3、5、7、9爲天數，2、4、6、8、10爲地數。
天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十。凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
瞭解《易經》的“數”，《繫辭.上》第9章的文字，不能不讀。
1、3、5、7、9，五個天數之和等於二十五。2、4、6、8、10，五個地數之和等於三十。天數之和加地數之和等於五十五。
十個數字，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。此所以成變化而行鬼神也。這十個數字，是怎麼成變化而行鬼神的呢？
《繫辭.上》第9章的文字有云：大衍之數五十，其用四十有九。分而爲二以象兩，掛一以象三。揲之以四，以象四時；歸奇於扐，以象閏。五歲再閏，故再扐而後掛。
《繫辭.上》第9章的文字，記載了《易經》占卜成卦的方法：大衍佔法。
採用大衍佔法，把1、2、3、4、5、6、7、8、9、10這十個數字，進行組合變化，就可以得到《易經》的64卦。
《易經》的64卦，乾之策，二百一十有六，坤之策，百四十有四。凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成易，十有八變而成卦。
八卦而小成，引而申之，觸類而長之，天下之能事畢矣。《易經》的64卦，能畢天下之能事。能顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。
是故，把1、2、3、4、5、6、7、8、9、10這十個數字，進行組合變化，能成《易經》的64卦。是故，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10這十個數字，能成變化而行鬼神矣。
數以定象、數以象顯。占卜、揲蓍之法即用大衍之數確定陰陽，畫爻成卦。《繫辭傳》有云：“極數知來謂之佔”，“參伍以變，錯綜其數……極其數，遂定天下之象。”
極其數，天下之象可定。《易經》64卦、384爻之象，極數而來，極數而定。《說卦傳》有云：“參天兩地而倚數”。
“數往者順，知來者逆，是故易逆數也。逆而知來也。極數而知來也。極數而佔也。
數變而後象變
八卦成列，象在其中矣。八卦以象告。極數而有佔，極數而有八卦、極數而有八卦、以至64卦之象。
然而，象有真象，象有假象。真象、假象，皆爲幻象。真象、假象皆爲一時之幻象。
《易》之爲書也不可遠，爲道也屢遷。變動不居，周流六虛。上下無常，剛柔相易，不可爲典要。唯變所適。。。。。。
六爻相雜，唯其時物也。《易經》64卦、384爻之象，無論真象、假象皆爲一時之幻象。六爻相雜，唯其時物也。
是什麼？讓《易經》64卦、384爻之象，變動不居，周流六虛。上下無常，剛柔相易，不可爲典要呢？。
是什麼？讓《易經》64卦、384爻之象，無論是真象、還是假象，都只是一時之幻象呢？
既然數以定象、數以象顯；既然象從數來，那麼象之變，必有數之變，數變則象變。
數之加減乘除，而後有數之變。數之變所成，亦即象之所示。數之變而後有象之變。
數有變則象隨數而變。明其“數”之變，即可知其“象”之變。學者明其《易》之“數”。則天地可指於掌。《黃帝陰符經》有云：宇宙在乎手，萬化生乎身。
學習《易經》，《易經》之“象”，不能不瞭解。對《易經》64卦、384爻，卦象、爻象的根源，《易經》之“數”，更是不能不瞭解。感謝閱讀！！！