《易經》觀卦智慧9｜人生觀、世界觀、價值觀和易經的《觀卦》
設教
人生觀、世界觀、價值觀俗稱“三觀”。三觀如何，不僅決定着自己和這個世界的關係，同時也決定着自己前進的道路和一生的成就。
人生觀、世界觀、價值觀的形成，往往和家庭出生、個人經歷等等後天因素相關。人生觀、世界觀、價值觀的形成，通常和個人成長過程中，所看到、所觀察到的各種人、物、事息息相關。
每個人通過對個人成長過程中，所看到、所觀察到的萬物色相進行體察，形對外部世界的認知，並通過這些認知，指導着自己的日常行爲，從而決定了自己和這個世界的關係，也決定了自己前進的道路和一生的成就。
因此，三觀是否正確，自己通過對這個世界的觀察所形成的認知是否正確，這件事情的重要性，對每一個人來說，怎麼強調都不過分。
可是，每一個人的成長環境不一，慧根不一，再加上每個人的生命時間有限，對世界的認知，要麼過於淺陋，要麼過於狹隘，要麼爲後天的人情物慾所矇蔽，從而無法形成對世界的客觀認知，無法形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。那怎麼辦呢？
《易經》對這個問題的解決辦法，用的是“設教”兩個字。“設教”兩個字，對幫助每個人形成對世界的客觀認知，意義重大。“設教”兩個字，可以避免淺陋狹隘、不客觀認知的形成。
“設教”兩個字，在《易經》《觀卦》彖辭、象辭中出現兩次。這兩個字，是在讀《易經》《觀卦》時，必須引起注意的兩個字。彖曰：觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教而天下服矣。象曰：風行地上，觀，先王以省方觀民設教。
那麼問題來了，什麼樣的認知，可以用來“設教”呢？萬一“設教”的內容本身就不客觀，所造成的流毒，危害更大，這一點不能不引起注意。
唯有如天地日月運行一般，日往月來，寒往暑來，四季輪替、絲毫不爽的認知，可以用來“設教”，唯有取法自然的“道”，可以用來“設教”。唯有民風民俗後面所體現的人心所向，可以用來“設教”。
《易》之成書，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
《易》之觀，天地日月之觀，鳥獸蟲文之觀、人文之觀，取法自然，取諸萬民，可謂中正大觀。
《易經》64卦，384爻，正是中華民族歷史前賢，通過長期的對宇宙萬物的觀察，取法自然，取諸萬民萬物，形成的對世界的客觀認知，用來“設教”，當仁不讓。
除此以外，還有哪些認知可以用來“設教”呢？未失道的觀卦六三爻之觀，也可以用來“設教”。 六三，觀我生，進退。象曰：觀我生，進退。未失道也。
能觀我生者，少之有少，鳳毛麟角，屈指可數。老子、莊子、孔子、孟子、王陽明、六祖慧能等，可謂能觀我生者，可謂悟道者，可謂未失道者。這些人的認知，可以用來“設教”。
能“設教”者，必然能經得起長期的歷史時間的檢驗，源遠流長。“童觀，“窺觀”者遲早會湮沒於歷史的煙塵 。能“設教”者，必稱“經”。這恐怕是今天在談人生觀、世界觀、價值觀時，在談認知時，需要引起注意的地方。感謝閱讀！！！