《易經》訟卦的智慧｜貞守本分，食舊德——訟卦六三爻的啓示
聖人之畫在前
天下有道，訟亦其一，六爻之辨，昨日有二，餘爻有四，今日再探。
訟卦剩餘四爻，離不開本卦的卦象，卦辭，爻辭，所以還得把聖人的畫，搬來供在下面，方便列位看官，觀象玩辭。
六三，食舊德，貞，厲終吉。或從王事無成。
六三之位，上承九四、下履九二，上九爲應，下坎之上，質本陰柔，身處坎險之中，且爲坎險之極，夾在九二、九四兩個陽爻當中，上進爲九四陽剛所擋，後退爲九二陽剛所堵，進退不得，又處危險之極，唯一有點值得慶幸的是，上九陽爻爲應，且上卦爲乾天，陽剛十足。
假如有一個案件，案件本身有瑕疵（六三，質本陰柔），已在訟中，縣級法院已決（九二），市中院已在審（九四），程序暫時還到不了高院（上九，上乾），事情屬訟類（卦中），具體個案的情形，跟六三的處境是否有點像呢？象者，像也。遇到六三的類似處境，該怎麼辦纔好呢？對律師事務所來說，也許是給錢就好，但對類似六三情境的當事者來說，聖人另有所告誡。
在作事謀始，訟則終兇一文，訟卦卦辭已經告訴我們，訟：有孚，訟不可妄訟，訟之第一要義爲有孚。案件本身有瑕疵（六三，質本陰柔），瑕疵部分本不應訟，以瑕疵而訟，終爲兇。因此，於訟卦六三爻而言，聖人首戒：
食舊德，貞
祿者稱德而受。大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。無德無位無祿無名無壽。位祿名壽必與德相稱，六三之位祿名壽必與六三之德相稱，六三之位祿名壽必與六三之行相稱，如果六三能安守本分，堅固的貞守其本分，則訟與不訟，六三之位祿名壽必與其本分相稱，必與其舊德相稱，必得食其舊德，食舊德，貞。
就六三之質本陰柔，有瑕疵的個案來說，如果要訟，對本不應訟之瑕疵部分，如果有非分之求，即使有上九相應爲援，其結果亦會最終無得，因非分之求本就無德，無德則無得，位祿名壽必與德相稱。食舊德，貞。此其一。
就六三之質本陰柔，有瑕疵的個案來說，如果要訟，如果能堅守本分，貞守其本分，只對無瑕疵而有孚的部分而訟，如遇決訟之人得中而決，又有上九爲應援，自然能得其有孚之分，自能得食其舊德，食舊德，貞。此其二。
厲終吉？厲，終吉？
對於經文到底是厲終吉？還是厲，終吉？我們暫且拋開爭論，反正是有厲，有終吉。暫且先就這兩個字辭行文。
就六三之質本陰柔，有瑕疵的個案來說，如果要訟，因爲案件本身就有瑕疵，如果六三於訟時，有非分之求，再加上訟本有險，六三本在險，在訟的過程中，即使有上九爲援，六三能不有所危懼，能不有所畏懼，此其厲，此其厲之一。
就六三之質本陰柔，有瑕疵的個案來說，如果要訟，即使排除案件本身自帶的瑕疵不訟，如遇決訟之人不得中而決，則欲求食舊德而不得。因爲六三不能忘記自己身處訟卦之中，訟之第一要義爲有孚，訟之第二要義爲中吉，得決訟之中則吉，不得決訟之中則不吉，易者，易也，一切都在變化當中，六三能不有所危懼，能不有所畏懼，此其厲，此其厲之二。
就六三之質本陰柔，有瑕疵的個案來說，如果要訟，如果能貞守其本分，又得上九爲援，再得決訟之中，則訟：終吉，如果要訟，上面三個條件都不滿足的話，則欲求食舊德而不得，豈能得終吉？豈能食得舊德？豈能得終吉？此其終吉之一。
因此，以六三之陰柔本質，能否得其終吉，最終在人不在我，即使能貞守本分，最終能否終吉，在應援之上九和決訟之九五，在從上九，即使能得終吉有成，也是從上九，決於九五所成，而非己成，或從王事而成。
以六三之陰柔本質，如能悟得其境，悟得其理，悟得其易，能撤訟，能不訟，能終訟，則吉，訟：終吉。此其終吉之二。
子曰：聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎？訟：有孚，窒惕，中吉，終兇。終兇之戒，可不戒乎？
天下有道，訟亦其一，六爻之辨已有三，餘爻有三，來日方長。感謝閱讀！！！