《易經》鹹卦智慧4｜君子以虛受人。鹹卦大象之意，能通儒道佛
《鹹卦》的大象辭，前面的文字，山上有澤，用來明象，非常容易理解。山上有澤，無非艮上有兌，艮爲山，兌爲澤，艮在下，兌在上，是爲《鹹卦》。
《鹹卦》的大象辭，後面的文字，君子以虛受人，讓人頗爲費解，好像和《鹹卦》的卦意，扯不上什麼關係，讓人有點莫名其妙的感覺。
但是，靜下心來，觀象玩辭，你會發現《鹹卦》的大象辭，義理之深，能通儒、道、佛。靜下心來，觀象玩辭，你會發現《鹹卦》大象之用，纔是《鹹卦》真正的大用、妙用。
觀象、玩辭、取意，而後有意之用，是讀《易》、用《易》的不二法門。要理解《鹹卦》真正的大用、妙用，同樣也需要通過這個不二法門，先窺得聖人立象之意，才能談卦意之用。
《鹹卦》之象，山上有澤。高山之上，有一片湖泊。這樣的景象，大多數人都看到過。但是，大多數人在看到這樣的景象時，恐怕更多的是，把注意力放在美麗的湖光山色之上，極少把注意力放在湖面的倒影之上。只有把山上有澤的畫面，切換到湖面的倒影之上，才能一窺聖人立象之意。
山上有澤，湖面波光粼粼，雖然別有一番景緻，卻也將天上的倒影擾亂，再也不能通過倒影，看清天上的藍天白雲，再也不能通過倒影，看清山上的一草一木，再也不能通過倒影，看清天空中飛過的鳥兒。
山上有澤，湖面波光粼粼，雖然別有一番景緻，卻再也不能通過倒影，看清外物的真實面目，感受外物的本來面目。
山上有澤，只有當水面波瀾不驚，如同鏡面的一樣平靜的時候，才能通過如同鏡面的湖面，觀察到藍天白雲，以及山上的一草一木，天空飛鳥的真實面目。
山上有澤，只有當水面波瀾不驚，如同鏡面的一樣平靜的時候，才能通過如同鏡面的湖面，感受到外物的真實面目。
鹹爲感。只有心如止水，波瀾不驚，寂然不動，才能心如明鏡，感受到世間外物的真實面目。《繫辭》有云：寂然不動，感而遂通。
外物只是此心之倒影。此心如果能艮止如山，心如止水，寂然不動，自然能象鏡面那樣，雖實如虛，觀照出外物的真實面目，感受到外物的真實面目，包括人心。山上有澤，鹹，君子以虛受人。
《鹹卦》卦象，艮在下爲止，兌在上爲澤，爲湖。止水如明鏡，雖實猶虛，能照萬物，包括人心。
君子觀象，效其象意，心如止水，既然不動，自虛其中，因己之情而照人之情，因我之性而明物之性。彖辭有云：觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
君子觀象，效其象意，心如止水，既然不動，自虛其中，因己之情而照人之情，因我之性而明物之性，其感必速。《雜卦傳》有云：鹹，速也。
山上有澤，鹹，君子以虛受人。一個虛字，佛家所謂空，空而後真，真實不虛，必先自空五蘊，必先自“虛”。有意者，可細悟。
山上有澤，鹹，君子以虛受人。一個虛字，老子有云：致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。
老子又云：絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬，見素抱樸，少私寡慾。絕有“虛”意，少、寡皆有“虛”意。有意者，可再悟。
《易經》之象，象非一象，意非一意，一象一意。《鹹卦》之象，兌在上，艮在下，少女在上，少男在下，少男少女情慾之動，固然有鹹之感速之意。
然而，大象辭不以少男少女情慾之感爲象，而以艮山在下，兌澤在上，作爲《鹹卦》的大象，並附上君子以虛受人的文辭，實在是大有深意，拙文拋磚引玉，有意者，可以再進一步細探。感謝閱讀！！！