易經復卦智慧1｜復爲德之本，小而辨於物，復卦爲什麼如此重要
冬至大如年
冬至，是二十四節氣中的一個節氣，也是中華民族的一個重要傳統節日，甚至有冬至大如年的說法。這是爲什麼呢？
其實，冬至大如年的說法，放在商周時期，本身並不是很準確。因爲商周時期實行的周代曆法，冬至日當天就是春節過年的日子，相當於我們現在春節的正月初一，是新的一年的開始。
只是到了漢武帝時期，開始實行夏朝的歷法，才正式把現在的農曆春節和冬至分別開來，獨立慶祝。這個傳統，一直延續到清朝，《清嘉錄》明確有“冬至大如年”的記載，
可是清朝以後，到了近現代，在中華民族的地域上，有些地方還在過冬至節，大多數地方卻拋棄了過冬至節的傳統，不再重視冬至節，這不能不說是一種文化傳承上的損失。
冬至爲什麼大如年呢？因爲冬至日，陰氣之極，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰冬至。也就是說從這一天起，天地之間陰氣盛極而衰，陽氣開始生長，此後白天一天必一天長，開始了下一年的循環，因此，周朝的歷法，是把冬至日當成現在農曆春節過的。
冬至日，陰氣之極，陽氣始生，對應着《易經》中的一個非常重要的卦，這個卦就是《復卦》，《復卦》的卦象就是一陽生於下，一陽來複。現在春節的對聯，橫聯中的一元來複，就和冬至有關，就和《易經》的《復卦》有關。
《復卦》在《易經》中的重要地位
《復卦》和《姤卦》在《易經》中稱爲小父母卦，能與父母卦《乾》《坤》二卦並列，稱爲小父母卦之一，可見其地位。因爲《易》道根於《乾》《坤》二卦，剛始交柔爲《復》，柔始交剛爲《姤》，其他各卦皆生於《復》《姤》，故稱《復》《姤》爲小父母。
剛始交柔爲《復》，一陽始生於下爲《復》，可不能小看這始生之一陽。一陽來複，一元來複，萬象更新。一元來複，能更萬象，不惟物然，人亦然。《繫辭.下》第7章的三個說法“復，德之本也。復，小而辨於物。復以自知”，足以說明這始生之一陽具有重大的意義。
復，德之本也。有德無德本於初，初心有德則能成德，初心無德則無成德。《易》之爲道，默而成之，不言而信，存乎德行。習易研易用易，能否有成，能否得成，全存乎德行，而有德無德，全本於初，全本於《復》。一個人能走多遠，能取得多大的成就，全在於德，而有德無德，全本於初，全本於《復》。
復，小而辨於物。復之一陽，雖初、雖小、雖弱，卻是一物一事區別於他物他事的根本所在。人事物之初，雖小、雖弱，卻是區別人事物之善惡正邪、有德無德的根本所在，勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。
復以自知。復之初，起心動念，善惡正邪、有德無德，惟有自知，他人無從知曉，是以君子慎獨，君子不欺暗室。
象辭之《復》，象曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
正是初復之陽，如此緊要，起心動念、善惡正邪、有成無成，有德無德，皆繫於初，皆繫於《復》之初陽，且《復》之初陽，既微且弱，因此，更應該對此既初、且微且弱的初陽，善加保護，善加護持，培元固本，讓其漸漸生長，才能成正、成善、成德。
天地萬物之初，皆微、皆弱，此乃天之道。先王觀復之象，體悟天道，順天道而行，當萬物之初，善加以保護、護持，培元固本以讓其生，讓其長，讓其亨。君王不省視四方，休養生息，以不滋擾萬物之初微，初弱，以至於閉關，商旅不行，此其大義。
如人之大病初癒，陽氣微弱，正當靜養，培元固本，才能漸漸恢復。如人之正念初起，易受雜念干擾，當善養正念，以使正念生長。如道心之惟微，人心之惟危，道心之起如微弱之光，當善爲護持，方能持道心，克人心，方能克己復禮。此其用之一。
雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。尚有一用。那就是范曄《後漢書》的記載：冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。微弱之一陽來複之時，用以安身靜體，大家都要放假休息。因此，百官絕事，不聽政，所以軍隊待命，邊塞閉關，民間休市，如同過年時正月初一那樣，商旅不行，後不省方。此其用之二。
卦辭之《復》：亨，出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來複，利有攸往。
《復卦》在《易經》中的重要地位，還在於《復》爲天道，《復》爲天之行也。循環往復，週而復始，反覆其道，七日來複，是天地宇宙萬事萬物運行的普遍法則。元亨利貞，總是不斷的在循環往復，週而復始，萬事萬物概莫能外。
瞭解了循環往復，週而復始，反覆其道，七日來複，是天地宇宙萬事萬物運行的普遍法則之後，不僅能讓我們更加容易理解《序卦傳》中的“物不可終盡，剝窮上反下，故受之以《復》，更讓中華民族即使在最危難的時刻也不會喪失信心，讓中華民族始終相信，物極必反，否極泰來，始終保持樂觀面對的心態；
只要我們守護好心底的那一點點微弱的善念，只要我們守護好心底的那一點點微弱的正念，只要我們守護好那一點惟微的道心，黑暗總會過去，黎明總會到來，任何困難都是暫時的，任何艱難險阻都是可以克服的，中華民族終將屹立於世界之巔。反覆其道，七日來複，利有攸往。
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