關於中國神話與農業河洛凌卦的猜想
大部分神話認爲宇宙由卵而生。
創世神:天生爲神。盤古，元始天尊。
盤古(神，太陽)開天(曆法，農業)，盤古是農業發展到一定時期的產物，河圖應晚於盤古，河圖以方向爲主即以狩獵爲主，兼有農時四季，根椐黍粟出現在北方時間，應在1萬年前農業早期階段。
夸父追日(曆法)，夸父裏的杖化爲鄧林(桃樹，桃子形似女陰，這是母系氏族的表現)，說明人類從農業暫時轉入採集業。都是農業時代的重要要求。夸父渴死，是大旱農業受災，人口大量死之。
《山海經》中每地都講土壤顏色，是農業生產的要求，並講當地特色手工業。
英雄:半人半神，人之始祖，三皇五帝。
女媧和伏羲在兩山上生火，煙合爲一體，實現姻(煙)緣，後人認爲香(煙)火是人產生的前提。
女媧和伏羲上身爲人，生活在陸上。下身爲蛇(龍，蝌蚪<女媧>或蜥蜴<揚子鄂﹥<伏羲>之尾)，生活在水中。實現了人躲避洪水的願望。
洪水的記載是農業定居點的記錄。
畜牧業選種:洪水之後上天以某種方式留下一對善良男女(伏羲，女媧)延續人類，古人畜牧業選種說。
女媧造人實爲製陶，五彩石即陶土，尤其燒出陶人。
伏羲結繩記日:數已出，且遠遠超過洛書最大數9，洛書可能在伏羲以前就出現了，早期農曆圓天<洛書的八部圓可能由此產生>。說明農業已有相當發展，據中國農業發展史來看洛書出現在7-8幹年前。(八部之圓代表天，天分9部)日，曆法的一種。洛書是農牧並存的見證。
伏羲織網:半坡彩陶魚紋(網用來捕魚)，大紋口彩陶鳥紋。伏羲應該在半坡時期即7000年前，是父系氏族的首領。
紅山遺址女神廟說明當時應是母系氏族，紅山陶人及馬家窖等5500年前陶人大量出現，說明女媧造人是製陶人。這兩點說明紅山是母系氏族。
早期農業和手工業使母系氏族社會早於父系氏族社會，半坡7000年前伏羲魚形，漁獵業，是父系氏族，而只是個部落。
早於5500年的紅山紅山女神廟是母系氏族晚期，父系部落與母系部落共存了很長時間。這個時期南方良渚己有大宮城，農業非常發達。
蚩尤(闡教)作大霧:燒煙或南方山區大霧，黃帝(截教)。蚩尤是牛形(蚩尤是畜牧部落)，黃帝奪蚩尤牛耕地，這是農耕的顯著代表，這是畜牧業形成的馴化過程。蚩尤與黃帝作戰，蚩尤是牛身(畜牧業代表)，刑天被黃帝打敗，刑天的武器是斧頭(森林遊牧部落的工具，砍伐樹木建房)，證明刑天就是蚩尤。
堯(4000年前)時非常重視天之九。
燧火氏(祝融):火石取代鑽木取火，取火方式的巨大進步，火不用存儲。祝融的職位是共工，共工由祝融家族世襲，共工與顓頊(黃帝之孫)爭爲帝，怒而觸不周(圓)之山(四維山組成不圓之形)，發大荒水。說明祝融家族除了存火還是全國高級工匠，後來協助大禹治水的就是共工，共工走了，沒人治水。
女媧補天(曆法):女媧補了共工的工作，開始補天治水，用火煉五彩不補天就是築壩堵水。
補天的女媧是母系氏族晚期的產物，或者是顓瑣時期的皇母，託古取了女媧名。
鯨冶水的造壩造壩法沿用了女媧的方法，造壩法在良浪故城大量出現，禹冶水採用疏導方法在凌家灘又壕溝中已出現，大禹治水來用了9部制。
后羿射九日(太陽<射的遠>或爲夏期9世皇帝)，后羿是對狩獵業的祟拜。后羿射日是對禹堅持的天9部曆法的反對<9部制已過時，陶寺已出現天文臺是12月制>或者是畜牧業對農業曆法的不認可。三星堆(3000年前)9烏鳥是蜀人對天9部曆法的訛傳(託古愚民)。
后稷是周朝非常重視農業生產的帝王，並不是開創農業。
海倫格格補天，佛祖給她一盆火，這火變求金蓮花，海位格格站在蓮花上補上了天，這好似《法華經》的推廣。(佛教的附會女媧補天)。